合江县详细介绍

　　合江位于四川盆地南缘,川渝黔结合部,长江、赤水河交汇处,是长江出川的港。陆路距成都313公里,距泸州城区50公里,距重庆150公里,均为二级以上水泥公路,即将建设的宜泸渝高速公路在合江两跨长江,建成后到重庆市区(外环高速)距离将缩短到57公里,1小时即可到达重庆市主城区。
　　　　合江县始建于西汉元鼎二年(公元前115年),距今2123年,是长江上游置县早的三个县之一,有少岷、符阳、荔乡之称。幅员面积2422平方公里,辖27个乡镇,284个行政村、37个社区,总人口87.6万人,耕地面积56.8万亩,县城人口超过12万,县城区面积6平方公里。
　　　　合江县属亚热带湿润气候区,日照充足,雨量充沛,四季分明,物产丰富,荔枝、青果、柚子并称合江三绝,晚熟荔枝和青果产量占全川的90%以上,2007年荣获“中国荔枝之乡”称号,同时被农业部评为“全国生猪调出百强县”。全县旅游资源较为丰富,汉文化、夜郎古道文化积淀丰富,已出土的汉画像石棺占全国已出土的四分之一。有森林公园、国家AAA级风景区—佛宝森林公园、中国历史文化名镇—尧坝古镇、四川十大古镇—佛宝古镇;全县森林覆盖率46.5%,有原始森林60万亩,是地球同纬度、低海拔地区保存完好的亚热带常绿阔叶林带。
　　　　合江县职业教育较为发达,合江少岷职校被誉为“全国中等职业教育发展的一面旗帜”,学校占地2000多亩,共有9个校区,现有在校生3.6万人。
　　　　合江县港口岸线资源丰富,长江流经县境55公里,赤水河流经县境60公里,境内长江航道全年可通航1000吨级船舶,中水期可通航2000—3000吨级船舶,港区利用岸线38段、设计吞吐能力逾640万吨;合江临港工业园是四川省省级工业园区,是西部化工城化工园区的重要组团,是川渝经济合作泸州临港示范区,是重庆产业转移的承接地和黔北物资通江达海的重要口岸。
　　　　2007年,全县生产总值55.8亿元,财政总收入4.26亿元,农民人均纯收入4001元,城镇居民可支配收入9264元,人均GDP7710元。人口自然增长率4.24‰,城镇登记失业率3.42%,全县城镇化率33%。
　　自然地理
　　　　合江县隶属泸州市,在赤水河与长江交汇三角地带。地理坐标东经105°32'至106°28',北纬28°27'至29°01'。东北部与重庆江津接壤,南连贵州赤水市、习水县,西临泸州市龙马潭、纳溪区,西南角接叙永县。
　　　　合江县地处长江上游,属四川盆地边缘地带,地势南高北低。县内山脉为娄山山脉支系,从黔北延伸至县境南部,海拔在1,000m左右,山峰为福宝镇的轿子山,海拔1,751m。东南部和西南部为中低山地,中部和西北部为平坝和丘陵地带,为鱼米之乡。
　　　　土地资源:土地资源面积2422平方公里,折算242200公顷,其中耕地64315.43公顷、园地9561.37公顷、林地110211.07公顷,水域12279.88公顷,城乡居民厂矿用地1l513.43公顷、交通用地2841.65公顷、未利用地31466.68公顷。重视综合开发利用土地资源,主要农产品产量成倍增长,工业。城镇、经济效益不断提高。
　　　　水资源丰富:年均降雨量1340毫米左右,全县水能资源70780千瓦,可开发35180千瓦。水利建设事业的发展对保持水土、减轻洪涝总值149848万元。
　　历史沿革
　　　　西汉元鼎二年(前115年)设符县,治今合江县成南关,属益州踺为郡。建置历史2116年,因符关(巴蜀入黔要隘,今合江城区南关)得名。
　　　　南朝萧梁文帝五年(564年)撤消安乐戊,设置合江县,治今合江镇,属江阳郡。《永乐大典·泸州志》:“合江县…前(方位)在江(长江),右(西南方)枕安乐溪(赤水河),二水相合,因名其县。”
　　　　合江建县于西汉元鼎二年(公元前115年)置符县,隶犍为郡,治安乐水会,即今合江镇南关地段。
　　　　元封五年(前106年),隶属益州部犍为郡。
　　　　新朝(9~24年),王莽改符县为符信县,隶属庸部顺郡。
　　　　东汉光武帝(25~56年),刘秀改符信县为符节县,隶属益州犍郡,建安十八年(213年),符节隶属益州江阳郡。
　　　　西晋武帝秦始年间(265~274年)复名符县。
　　　　东晋穆帝永和三年(347年)后,符县改名安乐县,隶益州东江阳郡。
　　　　南朝宋(420~479年)时,撤销安乐县,南朝齐(480~502年)复置安乐县,置安乐戌。
　　　　北周保定四年(564年),撤销安乐戌,改置合江县,隶属泸州江阳郡。
　　　　隋开皇三年(583年),废郡,合江隶属泸州。唐代初,县治迁今白沙镇。
　　　　贞观元年(627年),全国分为十道,合江隶属剑南道泸州。
　　　　天宝元年(742年),合江隶属泸州郡。
　　　　元和十二年(817年),县治迁回旧址,今合江镇南关地段。
　　　　北宋乾德三年(965年),在剑南道东、西两川之地置西川路,合江隶西川路泸州。
　　　　南宋景定三年(1262年)改泸州为江安州,合江隶属潼州府路江安州。
　　　　元至元十五年(1278年),合江隶属陕西、四川等处行中书省,县治迁神臂江南济民市(今三桥乡长江村黄氏坝)。
　　　　明代玉珍占领四川,合江隶属大夏泸州军民府。
　　　　明洪武四年(1371年)七月,合江隶属四川等处行中书省泸州置隶州。
　　　　洪武九年(1376年)六月,合江隶属四川承宣布政使司泸州直隶州,县治于洪武初迁旧城。
　　　　清代康熙元年(1622年),合江隶属四川泸州直隶州。
　　　　嘉庆七年(1802年),合江隶属四川省川南永宁道泸州直隶州。
　　　　光绪三十四年(1908年),川南永宁道改为下川南道,合江隶属四川省下川南道泸州直隶州。
　　　　民国元年(1912年)9月,撤销道,合江隶属四川泸州。
　　　　民国2年2月,恢复道制,3月改府州厅为县,合江隶属四川下川南道。
　　　　民国3年6月,下川南道改名永宁道。
　　　　民国18年10月,撤销道,合江隶属四川省。
　　　　民国24年6月,四川省划为18个行政督察区,合江隶属四川省第七行政督察区。
　　　　1950年1月,合江隶属西南区川南人民行政公署泸县专区。
　　　　1952年1月,合江隶属川南行政公署隆昌专区。
　　　　1953年1月12日,合江隶属四川省泸州专区。
　　　　1960年7月,合江隶属四川省宜宾专区。
　　　　1968年9月,合江隶属四川宜宾地区。
　　　　1983年6月,设省辖泸州市,至今合江隶属泸州市。
　　风土人情
　　　　清明节系民间祭祖扫墓期。节前后十天,世居泸地人多全家出动,携锄头、撮箕、钱纸、袱纸、坟飘、火炮、酒食等到墓地,铲尽坟上及四周野草,添盖新土,上坟飘,秉烛、焚香、烧纸、叩拜,称为"上坟"。上新坟者尤含悲切;扫老坟,则春游野餐。民国时期。大姓宗族则择定吉期,合族至祖茔、祠堂祀。毕合族聚餐议事,称"清明会"。族中有声望者,还借清明会对族中不孝父母、-儿女、-偷盗的晚辈,作出惩处,训戒后人。学校也放假三至五日,让学生回家扫墓,或组织短足族行登山游玩,称"放百货公司上"。解放后,放心祠堂,扫时迷信色彩减淡,仅铲除青草,培添新土、插上坟飘,且多限于山区、农村。机关单位及学校师生多往烈士墓地扫墓,敬献花圈,植树种花,讲革命故事,举行加入共青团、少先队的宣誓仪式。1979年后,旧俗渐苏,民间老式上坟和办清明会又复兴起。
　　行政区划
　　　　合江县位于四川盆地南缘,长江与赤水河汇合处,地理坐标为东经105°32′-106°28′,北纬28°27′-29°01′。东北部与重庆江津市接壤,南连贵州赤水市、习水县,西邻龙马潭区、纳溪区,西南角接叙永县。
　　　　Hejiang Xian
　　　　510522
　　　　646200
　　　　县人民政府驻合江镇
　　　　2004年,合江县辖17个镇(合江镇、福宝、先市、白沙、榕山、白鹿、甘雨、先滩、自怀、九支、凤鸣、望龙、佛荫、尧坝、五通、大桥、车辋)、9个乡(石龙、密溪、白米、参宝、焦滩、二里、实录、虎头、榕右、南滩),村委会284个、村民小组3497个、城镇社区居委会37个。
　　历史文化
　　　　合江,古称符阳县,自汉武帝元鼎二年(前115年)建县,至今已有2113年的历史。在漫长的岁月中,先民们在这块土地上辛勤耕耘,创造了辉煌的业绩,为我们留下了丰富的文物,大自然鬼斧神工,也给我们创造了不少的名胜,它们是宝贵的文化财富。
　　　　一、绚丽乡彩的合江古文化
　　　　合江,物华天宝,古文化璀璨夺目,为数众多的历史文物,星罗棋布于全县城乡,遗存在城区内的明代城干垣近2000米,张家沟、河街、水洞街的城垣旧貌依然;与县城隔江相望的清代白塔,于竹树丛中拔地而起,直指蓝天,为合江古县城的象征。白沙镇唐代合江县城遗址,九支镇宋代安溪县城遗址,榕右乡榕山城遗扯,合江镇安乐山城遗址,城郊隋代刘珍修道“成仙”的云台寺,县西建于穴元之际的川南古刹法王寺,城南的明代石刻流杯池,清代摩崖石刻霞洞和城内的清代街区、古民居,为合江增添了古意。位于县城西北30公里的南宋神臂城,宋元激战34年,五易其手。写下宋元战争史悲壮的一页,至今还残存六百余米的城垣及耳城、一字城、炮台、城门,成为研究宋元战争的重要史料。县城西南的锁口乡,可称清代碑刻的宝库,有众多的示禁碑、桥碑、路碑、水利碑,其中的“太平军过县始未崖刻”为省级文物保护单位。县南自怀乡五凤山上的黑岩寺,是明代石刻、木雕、壁画艺术的集中展示,其工艺精美绝伦,实属罕见,堪称川南瑰宝。
　　　　二、举目可见的合江崖墓
　　　　合江,位于赤水河与长江文汇处,地处四川盆地与贵州高原的结合地带。境内江河纵横,灌溉方便,土地肥活,气候温和,雨量充沛,日照充足。从一些文献记载和出土文物看,在汉代已普遍种植水稻,谷物丰盛,是古代农业文明的摇篮之一。这里历来为通往黔北的交通要冲,是盐、铁、竹木物资的集散地。这里,两汉时期是少数民族的聚居地,由于地理位置特殊,农业发达,交通方便,汉代中原地区的思想文化必须影响这一地区,其中以“忠孝仁信节义”之类的家族观念表现尤为突出,生时孝养,死后厚葬自然不可免。为了满足这种需求,耗费资财的崖墓,自然应运而生。此外,还有一种思想观念,就是神仙方术。张道陵在四川建立五斗米道,道家学说文为流传。神仙方术既重视现世。也重视阴间,求仙药、修仙或为在生延寿,或为死后升仙。所奉之神,经西王母、东王公、伏羲、女娲为首,而诸神仙皆居山上石室而“穴处”。因此,凿山为室以会神仙成为社会风气。崖墓凿山为室,正是这种思想观念的反映。
　　　　合江县境内崖墓有上千座之多。主要分布在长江、赤水河、高洞河及大、小槽河流域两岸的二级台地或高波崖壁之上,依山面水,视野开阔,其布局状况有上下重叠的蜂房式排列,顺山坡岩层走势面江排列和单座墓三种。形制为横穴墓,有墓道、墓门和墓室。墓室宽2至4米,深3至5米,高1.5米至2米不等。墓室平底,穹隆顶。有单室和双室墓,多为小型墓室。
　　　　合江崖墓,全县29个乡镇均有发现,计一处在10座以上的有:合江镇茶憩亭崖墓群,密溪乡芭蕉湾崖墓群,榕山镇雷劈石、老屋基、七孔石、符阳村崖墓群,榕右乡鱼天堂崖墓群,白米乡碾子旁崖墓群,虎头乡佛子岩崖墓群,尧坝镇蛮子洞崖墓群。为壮观的是福宝镇高村崖墓群,崖墓靠南向北,墓穴排列错落参差,状如蜂房。在其52个墓穴吸单室、双室和多室。9号墓外壁还刻有门阙、鱼雀、耕牛、等岩画,十分珍贵。
　　　　三、独具特色的合江汉棺
　　　　四川汉画像石棺,闻名中外。合江是四川汉画像石棺的集中地之一。目前已经发现和出土21具之多,在四川居榜首,也是全国之冠。合江汉画像石棺,主要分布于合江镇、实录乡、白米乡、榕右张、密溪乡等地的崖墓中,用本地产青白石料,整石雕琢而成,再运入墓中。石棺均为长匣形,由棺盖和棺身组成。一般长220至250厘米,高70至90厘米,宽60至80厘米。合江汉画像石棺上所刻画像,既有人间现实场景,又有天上神仙境地,内容十分丰富。
　　　　在现实题材中,较多的是封建庄园的奢靡生活。在张家沟出土的4号5号石棺上,我们看到了距今约2000年的庄园和庄园主的形象和生活,在这里,许多已经消失了的汉代建筑、礼仪和典章制度再现眼前。
　　　　汉代宾马雕车为整个上层社会所喜爱,并以此显示其威风与富有。因此,车马出行是这里石棺画像中流行的题材,只是宝贵不等,车马仪仗多寡不一。车多力轺车、辎车、篷车之类,车前车后有手执金吾、启戟、长剑、盾等诸多兵器的武士为其导车,场面威武、壮观。
　　　　舞乐博戏是汉代贵州酒宴之时必不可少的娱乐游戏。因此,在这里的石棺画像中多有发现。一边是贵州豪门或在迎宾,或在开怀畅饮,或夫妻携手相欢,一边是侍者或歌,或舞,或杂技,一派赵歌郑舞,钟鸣鼎食的豪家情景,赫然石上,与此形成鲜明对比的是,奴仆和侍从们,有的执械侍卫,捧食进馔;有的躬身摇扇,弄乐起舞,挥汗舂米,主仆关系十分分明。在此,也可使人们既欣赏业已失传的艺术表演形式,又见到已不常见的钟、瑟、鼓、琴、笙等古代乐器。
　　　　在表现汉代社会生活的题材中,可贵的是全江2号石棺上的《象戏图》。《华阳国志·蜀志》载,四川有象。但由于无出土文物佐证,历来有蜀无象之说。近年在文汉三星堆遗址出土了一批象牙,古蔺出土了象化石,合江汉棺上刻有象戏图,证实了古代蜀是有象的。
　　　　铭文石棺是国之珍宝。合江3号石棺的相欢图中,刻有竖式隶书“不海太守良中李少君”9字。20号石棺的封墓石上刻有竖式隶书“李翁君石门万年”七字,这为研究汉代隶书书法艺术提供重要资料。
　　　　汉代的房屋建筑,在合江画像石棺上多有表现。庄园、楼阁、亭台、门阙、门楼等,已具备了我国古代建筑的一般样式。特别是门阙图有十多幅,单阙、双阙,种类齐全,造型各异。
　　　　合江汉画像石棺中,富浪漫色彩的是人们想像中的神仙世界,这是汉代人升仙思想的真实反映。神话故事多取材于《楚辞》、《山海经》,常见的有天门(阙)、伏羲、女娲、西王母、三足乌、九尾狐、玉兔、灵蟾、天禄、青龙、白虎、朱雀、玄武等等。
　　　　汉代人喜欢壁画雕刻,民间匠人技术高超。合江4号石棺上刻有一幅构思巧妙的《鱼雀图》,鱼为三尾鱼(即一个鱼头三条尾)。匠师们采用形与形的部分重合,形与形的相互借用的造型手法,塑造了一个独特的新生体。画面生活活泼,可与敦煌藻井图案“三兔共耳图”媲美。
　　　　合江汉画像石棺突出的艺术特征,是绘画与雕刻相结合的产物。在雕刻技巧上,主要有阴线刻和浅浮雕两种,其特点是以线造型,将立体的物象化作飞动的线条,气存笔先,气脉相贯,在构图布局上主次分明,主题突出,余白较多,灯似一幅幅中国画,给人们情感热烈,奔腾豪放的感觉。
　　　　四、造型精合江陶俑
　　　　汉代崖墓随葬品中,陶俑较多。合江出土收藏100余件,造型精美,很有价值,主要有各式传教俑、文吏俑、武士俑、舞乐百戏俑、畜禽俑及各类陶器。
　　　　在这批陶俑中,为珍贵的是在锻造厂工地出土的《秘戏俑》,为国家珍品,其造型为,右为女,左为男,并排而坐,男俑高冠长袖,头偏右微笑,右手搭女俑右户,左手抚摸女俑右部面颊;女俑身着广袖长裙,挽发髻于脑后,右手弯曲于前胸,左手下垂于膝,头右侧,面带笑容与男俑亲吻。《秘戏俑》一方面反映了汉代社会比较开放,另一方面它又是汉代道教房中术的反映。因为,在汉代人眼里房中术可能得道成仙,祛病延年,保持夫妻关系融洽等,所以就用艺术手法来表现性行为、生殖等题材。此外,在少岷路开发区出土的一组舞乐百戏桶也很有价值。其舞俑、抚琴 俑、击鼓桶、吹箫俑、听俑等,形态多样,造型生动。这组俑除舞俑为女性外,其它乐师均为男性,且面带笑容,构成了一幅欢乐的场面。这是汉代在儒家思想的指导下,人道主义精神增多的艺术表现,是在相对宽松的社会氛围下,浪漫主义与现实主义精神相结合的产物。其它反映劳动人民的《持箕俑》、《执锄俑》等也很有生活情趣和艺术特色。再有,在白米乡出土的两件摇钱树座,一件名“天禄座”,另一件名“石蟾座”,十分完整,造型优美,工艺精湛,内涵丰富,亦属国家珍品,摇钱树是四川汉代具有特殊意义的随葬品,全川出土不多,而合江有所出土,表明汉时的合江,经济文化并不落后,人们的思想意识与发达地区的十分接近。
　　　　合江境内汉代遗存极为丰富,除崖墓、画像石棺、陶俑外,还有丰富的岩画、画像砖及陶器等。合江虽属四川盆周的山乡僻壤,同样的闪耀着中华文明古国文化艺术的灿烂光芒。